Ehli sünnet ve Şia mezhebine göre:

Tavşan Eti Yemek Caiz mi?

  • News Code : 344926
  • Source : Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA.İR
Ehlibeyt mektebi fakihlerine göre tavşan eti yemek haram, ancak Ehli sünnet fakihlerine göre tavşan eti yemek caizdir. Şia açısından bunun delili fakihlerin ittifak ve “icma”sıdır.

Ehlibeyt Haber Ajansı ABNA- Müslüman toplumlarda devamlı olarak gündeme gelen konulardan biri de acaba tavşan eti yemek caiz midir? Sorusudur. Acaba tavşan eti yemenin hükmü nedir? Maalesef insanlarımızın büyük bir kısmı tavşan etinin helal olduğu düşüncesindedir!! Bazıları tavşanın yarısını yemek caiz, yarısının yenilmesinin ise haram olduğuna inanmaktadırlar!! Bazıları ise tavşanın birkaç çeşidinin olduğu ve bunlardan bazılarının helal, bazılarının ise haram olduğu inancına sahiptirler. Biz burada bu konuyu ele alarak inceleyeceğiz. 

Soru ve cevabı:

Tavşan eti yemek Şia ve Sünni mezhebi açısından hangi hükme sahiptir?

Cevap: Şia fakihleri açısından, tavşan eti yemek haram, Ehli sünnet fakihlerine göre ise helaldir.[1] Şia fakihleri açısından bunun delilini fakihlerin icması olarak sayabiliriz.

Açıklama:

Fakihler açısından ahkam konularının çıkarılıp istinbat edilmesinin yollarından biri de (Kur’an, Sünnet, akıl dışında) ulema ve fakihlerin bir konu üzerinde ittifak ve icma etmesidir. Şia’nın büyük fakih ve alimleri özellikle Masum İmamların (Allah’ın selamı üzerlerine olsun) dönemlerine yakın olarak yaşayanların fetvalarının kaynağı Ehlibeyt’in (a.s) rivayetleri esası üzerine olurdu, hatta bir çok konudaki fetvaları metin açısından Ehlibeyt’ten gelen hadislerin metni aynen getirilerek fetva o şekilde açıklanır ve hadislerin korunmasına oldukça çok önem verilirdi. Ayrıca heva ve heveslerine göre konuşmaz, bilakis takva, vera ve adalet esası üzerine Ehlibeytin (a.s) sözlerine istinat ederlerdi. Dolayısıyla o zamanın alimleri eğer bir konuda ittifak edip icma etmişlerse, ancak o konu hakkında hadis ve rivayet kitaplarında bir hadis bulunmazsa, o konunun bir hadis ve rivayete istinat edilmiş olduğu, ancak zaman boyunca bu hadisin elimize ulaşmamış olduğu anlaşılır. Bu tür fetvalar Masum’un (a.s) sözünün açıklayıcı ve kaşifi sayılmaktadır. Dolayısıyla ona uymak farzdır. Tavşan etinin yenilmesinin haram olduğu konusu da geçmişten günümüze kadar yaşamış bütün Şia alimlerinin ittifak ettiği bir konudur. Dolayısıyla Şia mektebinde tavşan eti yemek kesinlikle haramdır.

Elbette bazı hadis kitaplarında tavşan etinin yenilmesinin haram olduğuna dair bazı hadisler bulunmaktadır.[2] (İkinci delil) Bununun dışında pençesi olan hayvan etinin yenilmesinin haram olduğuna dair hadislerde mevcuttur.[3] (Üçüncü delil)Tavşanın da toynak ve tırnak yerine pençesi bulunmaktadır. Ayrıca tavşan mesh olunmuş hayvanlardandır. Mesh olunmuş hayvanların yenilmesi de haramdır[4]. (dördüncü delil) Aynı şekilde namaz kılan kişinin elbisesi konusunda tavşanın deri ve yününden yapılmış bir elbisenin namaz esnasında giyilmesinin namazın batıl olmasına sebep olduğuna dair hadisler bulunmaktadır. (beşinci delil) ve hatta eğer namaz kılanın üzerinde bundan bir kıl parçası bile bulunursa namazı batıl eder. Bütün bu delilleri yan yana koyduğumuzda tavşan etinin yenilmesinin neden haram olduğu sabit olur. Kısacası bu konuda tavşan etinin yenilmesinin hükmü kedi etinin yenilmesiyle aynıdır. 

ABNA.İR

[1] - الموسوعة الفقهیة الکویتیه، ج5،ص133:«الأَْرْنَبُ حَلاَلٌ أَكْلُهَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ . وَقَدْ صَحَّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَال : أَنْفَجْنَا  أَرْنَبًا فَسَعَى الْقَوْمُ فَلَغَبُوا ، فَأَخَذْتُهَا وَجِئْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ ، فَذَبَحَهَا وَبَعَثَ بِوَرِكِهَا ...».

[2] - وسائل الشیعه، ج 24، ص 109.

[3] - دعائم الاسلام ، ج2، ص 60:« وعن أمير المؤمنين علي علیه السلام أنه قال لا يؤكل الذئب ولا النمر ولا الفهد ولا الأسد ولا ابن آوي ولا الدب ولا الضبع ولا شي ء له مخلب»؛ عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج 24، ص 109، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق:« عن محمد بن سنان ، عن الرضا ( عليه السلام ) فيما كتب اليه من جواب مسائله في العلل : وحرم الارنب ، لانها بمنزلة السنور ، ولها مخاليب كمخاليب السنور وسباع الوحش ، فجرت مجراها مع قذرها في نفسها ، وما يكون منها من الدم ، كما يكون من النساء ، لانها مسخ ».

[4] - خصال شيخ صدوق، ج2، ص12:«حدثنا أبوالحسن علي بن عبدالله الاسواري قال: حدثنا مكي بن أحمد ابن سعدويه البرذعي قال: حدثنا أبوزكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط قال حدثنا القلانسى قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الاويسي قال: حدثنا علي بن جعفر عن معتب مولى جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ قال: هم ثلاثة عشر.الفيل والدب والخنزير والقرد والجري والضب والوطواط والدعموص والعقرب والعنكبوت والارنب والزهرة وسهيل،...».


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Şeyh Zakzaki
conference-abu-talib
Yüzyılın Anlaşmasına Hayır