Herkesin bilmesi gereken bazı hükümler

  • News Code : 464770
  • Source : Ehlibeyt (a.s) Haber Ajansı ABNA.İR
Brief

Livat yapan birisi tövbe ederse tövbesi kabul olur mu? Livat yapan birisinin Livat yapılanın anne, kız ve kız kardeşiyle evlenmesi caiz midir? Zina yaptığı kadının kızıyla evlenmek caiz midir? Dinden çıkan birisiyle evli kalmak caiz midir? Günahı düşünmek haram mıdır? Zina eden birisine nasıl davranmalıyız? Fasık nedir ve kimlere fasık denir? Sakalını kesenler fasık sayılır mı? Kadınlar birbirlerine namahrem midirler? Karısının açılmasını isteyen kocaya itaat etmek caiz midir?

Soru:

Çocukluğumda livat günahını işledim, ancak tövbe ettim. Acaba tövbem kabul olur mu?

Cevap:

1. Eğer insan buluğa (ergenlik çağına) erer ve şeri teklif (erkeklerde 15 yaşın bitmesi ve 16 yaşının başlaması) döneminde bu çirkin günahı işlerse, ancak sonradan gerçek anlamda pişman olur ve tövbe ederse inşallah tövbesi kabul olur ve ahirette cezası olmaz.

2. İnsan, ergenlik çağına girmeden şeri teklifle mükellef değildir.  

***

Soru:

Eğer birisi şeri hükmü bilmediğinden livatta[1] bulunduğu birisinin kız kardeşi ile evlenirse ve yıllar sonra çocukları olduktan sonra böyle bir evliliğin haram olduğunu öğrenirse, bu durumda şahsın haysiyet ve onurunu da göz önüne alırsak şeri teklif ne olur?

Cevap:

Eğer livat yapılan şahsa duhul gerçekleşmişe[2], evlilik akitleri batıldır ve ayrılmaları gerekmektedir. Evlilik cehaletten kaynaklandığından çocuklar helal zade hükmündedir. ( İstiftaat İmam Humeyni, c. 3, s. 302, soru: 25)

***

Soru:

Eğer bir erkek dul bir kadınla zina ederse (neuzibillah), ancak daha sonra pişmanlık duyar ve tövbe ederse, acaba o kadının kızıyla evlenebilir mi? Eğer evlenmişse hüküm nedir?

Cevap:

Zina ettiği kadının kızıyla evlenemez ve eğer evlenmişse boşanmaları gerekir. Birbirlerine ebedi olarak haramdırlar. (İstiftaat İmam Humeyni, c. 3, s. 298, soru: 16)

***

Soru:

Görüntüde Müslüman olan bir erkekle evlenmiş bir bayanım, ancak bir süre sonra namaz kılmayı terk etti ve dinin zaruriyetlerini aşağılamaya ve hakaret etmeye başladı. Son olarak İslam dinini kabul etmediğini izhar etti. Benim bu durumda teklifim nedir? Acaba o mürtet midir?

Cevap:

Eğer Allah’ı, Peygamberi veya dinin zaruriyetlerinden birini gerçekten inkar ediyorsa mürtettir. Sizin ondan ayrılmanız gerekir, onunla namahremsiniz ve talak almaya (dini olarak boşanmaya) gerek yoktur.  

***

Soru:

Şeri olarak doğru amel etmek için zina eden birisine nasıl davranmamız gerekir?

Cevap:

Zina eden şahısla ilişkinizi kesiniz, onunla konuşmaktan ve sohbet etmekten sakınınız. Böylelikle Allah korusun ileride tekrar böyle günah işlemeğe heves etmesin. (Tahriru’l vesile, c. 1, s. 437, İmam Humeyni)

***

Soru:

Günah düşüncesi haram mıdır?

Cevap:

Uygulamaya dökülmediği sürece günahı düşünmek haram değildir, ancak kalbin katılaşmasına ve tevfikin insandan alınmasına neden olur.

***

Soru:

Fasık nedir ve kimlere fasık denir?

Cevap:

Büyük günah işleyenlere veya küçük günahı tekrar işlemekten sakınmayanlara ve alenen günah işleyenlere fasık denir. (Tahriru’l Vesile, c. 1, s. 250, İmam Humeyni)

***

Soru:

Fasık birinin gıybeti caiz midir? Sakalını dibinden kesen birisinin gıybeti caiz midir?

Cevap:

Evet, fasığın alenen işlediği günah konusunda gıybetinin bir sakıncası yoktur.

***

Soru:

Hangi durumlarda sakal kesmek haramdır? Sakalını kesenler fasık sayılırlar mı?

Cevap:

Sakalını kesmek veya sakal denilmeyecek kadar kısaltmak, farz ihtiyat gereği haramdır ve küçük günahlarda ısrar etmek fasıklığa sebep olur. (İstiftaat, İmam Humeyni, c. 2, s. 31, İstiftaat Rehber, s: 1414)

***

Soru:

Benim bir kuaför dükkânım var. Bulunduğum bölgedeki insanların bir çoğu sakalını kesmektedir. Elimden başka bir işte gelmiyor, acaba sakal kesmem benim için şeri bir sorumluluk getirir mi?

Cevap:

İhtiyat gereği sakal kesmek haramdır. Sakal kesiminden alınan ücrette ihtiyat gereği haramdır. (İstiftaat, İmam Humeyni (r.a) c. 3, s. 619)

***

Soru:

Kadınlar birbirlerine namahrem midirler?

Cevap:

Kadınlar birbirlerine namahrem değildirler, ancak bir birlerinin avret yerlerine bakmaları haramdır. Avret yerlerini bir birlerine karşı örtmek zorundadırlar. Aynı şekilde bir birlerinin bedenlerine (avret olmayan yerlerine) lezzet alma kastıyla bakmamalıdırlar. (Tevzihu’l mesail-i on iki merce, c. 2, m, 2436 ve 2438)

***

Soru:

Bedeninin çıkıntı noktalarını belli eden elbiselerin giyilmesinin hükmü nedir?

Cevap:

Kadınlar, bedenlerinin çıkıntı noktalarını belli eden elbiselerden sakınmak zorunda ve namahremlerin ilgisini çekmekten uzak durmalıdırlar. (Camiu’l Mesail, Ayetullah Fazıl, c. 2, s. 449, soru: 1329)

***

Soru:

Vakit darlığından dolayı çorap giymeden dışarı çıkarsak ve ayakkabımızın üstü açık olursa bu durumda hüküm ne olur?

Cevap:

Kadınların namahremler yanında ayaklarının üstünü örtmeleri de farzdır ve acelesi olmak çorap giymemeye cevaz vermez. (Camiu’l Mesail, Ayetullah Fazıl, c. 1, s. 482, soru: 1711)

***

Soru:

Eğer koca, karısını kapalı giyinmemeye zorlarsa ve kadın bu işe razı olur (ve açık giyinirse) bu işin günahı kimin boynunadır? Acaba kadın bu konuda isyan edebilir mi?

Cevap:

Günahlarda kadın, kocasına itaat etmemelidir. Ve güzel davranış ve şefkatle kocasını hidayet etmelidir. Eğer günah işlenmişse bu durumda günah kadının boynuna gelir. Her ne kadar koca günaha teşvik etmiş olsa da. (İstiftaat, İmam Humeyni, c. 3, s. 255)

ABNA.İR

[1] — İki erkeğin (neuzibillah) anüs yoluyla cinsel ilişkiye girmesine livat denilir. Eğer birisi bir erkekle livat yaparsa (sünnet yeri kadar bile duhul gerçekleşirse) livat yaptıran (meful olan) erkeğin annesi, anneannesi ve her ne kadar bu şekilde yukarı çıkarsa, livat yaptıran erkeğin kızı, kızının kızı ve her ne kadar aşağı inerse, kız kardeşi livat yapan (fail) kişiye haramdır (evlenemezler), isterse livat yapan ve yaptıran baliğ olmasınlar. Ancak livat yapan (fail) erkeğin annesi, kızı ve kız kardeşi livat yapılana (meful) haram değildir (evlenebilir). Eğer duhul olup olmadığı konusunda zanna kapılır veya şek ederse bu surette haram olmaz. (Açıklama: Bazı müçtehitlere göre eğer livat yapan (fail) baliğse haram hükmü gerçekleşir, yok eğer buluğa ermemişse haram hükmü gerçekleşmez ve dolayısıyla livat yaptıranın annesi, kızı ve kız kardeşiyle evlenmek isterse evlenebilir.)     

[2] — Tam olarak anüs yolundan cinsel birleşme (neuzibillah) yaşanmışsa.  


پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
Şeyh Zakzaki
conference-abu-talib
Yüzyılın Anlaşmasına Hayır