Tarihi ve akli dikkate haiz olmayanlar, İslam’ın ilk günlerinde günümüzdeki gibi kapıların olmadığını ve o günün halkının evlerini kapatmak için sadece perdeden yararlandıklarını iddia etmektedirler! Bu iddialarını öne sürdükten sonra şöyle netice almaktadırlar: “Hz. Fatıma’nın evinin kapısının yakılma olayı ve kapıyla duvar arasında kalması doğru değildir!” Bu şüphe “Doktor Suheyl Zekar”a atfedilmektedir. Gerçi bu şüphenin onun tarafından zikredildiğine dair bir belge bulunmamaktadır. Her ne olursa olsun bu söz bazıları tarafından da tekrar edilmiştir. Bundan dolayı bu şüpheye cevap verilmelidir. Burada Allame Seyid Cafer Murteza Amuli’nin “Me’sahu ez- Zehra” (Zehra’nın trajedisi) kitabından bu şüpheye cevap verilecektir.

Geçtiğimiz pazar günü Diyarbakır’da yüz binlerin katılımı ile muhteşem bir Kutlu Doğum programı gerçekleştiren Mustazaf Deri Genel Başkanı Avukat Hüseyin Yılmaz, miting organizasyonundan BDP’nin “Cuma boykotuna” birçok konuda Yeni Akit’e değerlendirmelerde bulundu.

Allah’ın aslanı, Esedullahil galip (Allah’ın yenilmez aslanı), hayber kalesini tek elli yerinden kaldıran yiğit Hz. Ali (a.s), nasıl olurda eşini gözlerinin önünde dövecekler ve o ses çıkarmadan öylece sessizce kalacak?!

Son dönemlerde yüksek sesle tartışılmaya başlanan idam cezasını Türkiye’nin önemli Hukukçularından Prof. Dr. Hüseyin Hatemi ile konuştuk. “Eğer adil bir düzen kuramıyorsanız bu kadar ağır sorumluluk gerektiren bir cezayı uygulamamak daha iyidir” diyen Hatemi, hadım cezasının uygulanmaması gerektiğini belirtti.

İslam kültüründe anne ve babanın çocuklarının herhangi bir söz hakkı bulunmadan onları evlendirmelerinin hükmü nedir?

İbni Sina’nın mezhebi inancı hakkında ihtilaf vardır, ancak İbni Sina’nın Şia olduğu görüşü çok kuvvetlidir. İbni Sina’nın kaleme aldığı kitap ve teliflerinde Şia’nın kullandığı tabir ve üsluplar göze çarpmaktadır. Kullandığı ıstılahlar ve ibaretler Şia’nın kullandığı ıstılah ve ibaretlerle uyum içindedir.

Kur’an-ı Kerim’de meleklerden oldukça fazla bahsedilmiştir.

Cevap: Hak ve batılı tanımak takipçilerinin azlığı veya çokluğunun ipoteğinde değildir. Günümüz dünyasında, Müslümanların İslam'ı inkar edenlere oranı, beşte biri veya altıda biri civarındadır. Uzak doğu sakinlerinin çoğunluğu putperest, inek perest ve tabiat ötesini (metafiziği) inkar eden diğer kimselerdir.

Kulluk nedir? Ve kul kime denir? Allah’a kul olma yolunda nasıl hareket edilir?

Ehl-i Beyt Haber Ajansı ABNA- Kur’an’daki en güzel kıssa olarak nitelendirilen Hz. Yusuf (a.s) kıssası ders, ibret ve şahsi, ahlakî, içtimai ve ailevî erdemleri içermektedir.

Prof. Dr. Hüseyin Hatemi, "Ben elbette, Şii’yim. İftihar ederim, 12 imama bağlı olmaktan, Ali’yi, Fatıma’yı, hepsinin reisi olan Ehl-i Beyt’in başı Resulü Ekrem’i sevmekle, Kuran’a bağlılıkla iftihar ederim" dedi.

Kur’an-ı Kerim’in ayetlerinden Allah’ın, çok günaha batmaması kaydıyla günahkâr insanları, uyarı sinyalleri vesilesiyle bazen yapmış oldukları amellerin karşıtı ve bazen de mürtekip oldukları amellere uygun cezalarla uyarılarak hak yoluna döndürdüğünü görmekteyiz. Bunlar henüz hidayet olmaya ve Allah’ın lütfüne nail olmaya layık insanlardır ve aslında onlar için öngörülen ceza ve sıkıntılar nimet sayılmaktadır.

Kalem Suresi’nin 51. ayetinde şöyle buyrulmaktadır: “O inkâr edenler Zikr(Kur’an)ı işittikleri zaman, neredeyse seni gözleriyle devireceklerdi. ‘O mecnundur’ diyorlardı.”

İnsan dünyaya gözlerini ilk açtığı zaman hiçbir şeyi bilmemektedir; kaçınılmaz olarak başkalarının tecrübesinden ve diğerlerinin ilmi birikimlerinden yararlanması gerekir; zira insanın, yaşamın inişli çıkışlı merhalelerini kat etmesi için “ilim ve bilgi”ye oldukça çok ihtiyacı vardır.

İslam Peygamberi (s.a.a)’nden sonra onun halifesi konusunda tartışmalar kızışmış; bir grup, Peygamber (s.a.a)’in kendisinden sonra yerine kimseyi tayin etmediğine, ümmetin, hükümeti eline alarak halkın adına hükümet edecek bir lider seçmeleri ve bu konuyu oturarak kendi aralarında çözmeleri için onlara bıraktığına inanmaktadır. Gerçi bu düşünce hiçbir zaman gerçekleşmemiş belki ilk seferinde azınlık bir sahabe grubu tarafından seçilmiş, ikinci seferde halife seçimi tayinle gerçekleşmiş ve üçüncü seferde tayin edilmiş altı kişilik bir şura tarafından seçilmiştir.