Ehlibeyt (a.s) Haber Ajansı ABNA – Şeyh Abdullahi Nasır’ın oğlu: Bu seçkin âlimin zahmetleri sonuç verdi ve çoğu insan onun konuşmaları ve yazdığı eserlerin mütalaasıyla ve keza bu güzide âlimi örnek almakla Ehlibeyt’in (a.s) yoluna girdi. Şeyh Abdullahi Nasır kedi bölgesinde ve kendi bölgesinin ötesinde de parlak bir Şiiliği geride bıraktı.
Doğu Afrika’da Kur’an ve Ehlibeyt öğretilerinin tebliğcisi ve Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı Genel Kurul Üyesi merhum Şeyh Abdullahi Nasır’ın vefatı münasebetiyle 18.1.2022 tarihinde Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı Toplantı Salonunda Şeyh Abdullahi Nasır’ı saygıyla anma programı düzenlendi.
Şeyh Abdülkadir Nasır bu programda Şeyh Abdullahi Nasır’ın pratik yaşamına değinerek şu açıklamalarda bulundu: Şeyh Abdullahi Nasır 1 Haziran 1932’de 26 Muharrem 1351’de Kenya Mombasa’da doğdu. Bu güzide âlim, 91 yaşında vefat ettiği 11 Ocak 2022 tarihine kadar (Cemaziyelahir’in 8’inci gününe kadar) Dünya Ehlibeyt (a.s) Kurultayı Genel Kurul üyesiydi.
Şeyh Abdullahi Nasır, 1936’dan 1946’ya kadar süren eğitimine 4 yaşında Dini İlimler Okulu’nda ilköğretime başladı. Şeyh Abdullahi Nasır aynı zamanda normal okullara da devam etti ve 1941’den 1949’a kadar Arap Erkek İlköğretim Okulu’nda okudu. Şeyh Abdullahi Nasır, 1950’den 1951’e kadar Zanzibar’daki Öğretmen Eğitim Okulu’na gitti.
Babam, genç yaştan itibaren düşünsel merakı nedeniyle yerel gelenekçilerin yaygın dini görüşler hakkındaki görüşlerini paylaşmadı ve bu merak onu geleneksel âlimlerle uyuşturmadı, ama Şeyh Abdullahi Nasır kendisine yol gösterip düşüncesini değiştirecek yeterli ölçüde aydın görüşlü birisini bulduğu için çok şanslıydı. Bu kişi, Şeyh Abdullahi Nasır’ın eleştirisel merakını ve eleştirel düşüncesini teşvik eden ve onun entelektüel potansiyelini besleyen Şeyh Muhammed Gazali’ydi.
Abdülkadir Nasır, Şeyh Abdullahi Nasır’ın Şiiliğe yönelimi hakkında şu açıklamalara yer verdi: Bu önde gelen âlim, çok genç yaşta, eleştirel bir tarih çalışmasıyla, Ehlibeyt (a.s) yolunun hakikat yolu olduğunu anladı. Şeyh Abdullahi Nasır’ın hocası Şeyh Gazali'nin kendisi bir Sünniydi, ama onu bu düşüncesinden soğutmuyordu, hatta üstadı ona Ehlibeyt (a.s) mektebinin hakkaniyetinin güçlenmesine sebep olan el-Gadir kitabını verdi. Buna karşın Şeyh Abdullahi Nasır, hocası Şeyh Gazali’nin tavsiyesine uyarak temkinli bir strateji benimsedi. Şeyh Gazali, takipçiler kazanıncaya kadar Ehlibeyt (a.s) mektebine desteğini asla beyan etmemesini tavsiye etti, çünkü Şeyh Abdullahi Nasır taraftar kazanana kadar, zamanının âlimleriyle yapacağı herhangi bir tartışma, pozisyonuna ve itibarına onarılamaz bir darbe vuracaktı, zira Şeyh Abdullah Nasır'ın devrinin eski âlimleri, onun gibi eski fikirlerine meydan okumakla ilgilenmiyorlardı.
Şeyh Abdullahi Nasır 1951’den 1954’e kadar Mombasa’ya döndükten sonra, bir Arap ilkokulunda öğretmenlik yaptı, ancak sağlık sorunları nedeniyle bu işi bırakmak zorunda kaldı. Sağlığına kavuştuktan sonra, Mombasa İslami Eğitim Enstitüsü’ne katıldı ve 1955’ten 1957’ye kadar muhasebeci ve yarı zamanlı din öğretmeni olarak çalıştı. Şeyh Abdullahi Nasır, sömürgeciliğe karşı çıkması ve İslam’ın ve Müslümanların çıkarlarını savunma konusundaki ilgisinden dolayı, Birleşik Krallık’ın bağımsızlığından önce 1957 ve 1963 yılları arasında Kenya siyasetinde ve 1961 ve 1963 yılları arasında da Kenya siyasetinde aktif olarak yer aldı. Kenya Yasama Konseyi, ülkenin bağımsızlığından önce seçildi.
Bu seçkin bilim adamı, halkı sömürge sisteminden kurtarmak ve bağımsız ve sömürge sonrası Kenya’da Kenya, İslam ve Müslümanlar için en iyi şekilde faaliyet göstermek amacıyla 1964 yılında Londra'da Lancasterhouse’da düzenlenen Kenya Anayasası Tarihi Konferansı’nda Yasama Konseyi üyesi olarak seçildi. Daha sonra siyaseti bıraktı, çünkü artık zamanın siyasetiyle ilgilenmedi ve 1964’ten 1965’e kadar Nairobi’deki BBC ofisinin Arapça ve Svahili sekreteriydi. Daha sonra 1965 yılında Nairobi’deki Oxford Üniversitesi Afrika Yayın Ofisi’ne Svahili Dili Editörü olarak atandı ve 1973’e kadar görev yaptı. Şeyh Abdullahi Nasır, 1973’te kendi yayınevini kurmak için Oxford yayınlarından ayrıldı, ancak Oxford yayınları, 1974’te ondan yayınevinin Doğu Afrika şubesinin yönetimini devralmasını tekrar istedi, 1974’ten 1977’ye kadar bunu yaptı, ardından Şeyh Abdullahi Nasır, yayınlarında Swahili kültürünü ve dilini geliştirmeye devam etmek için Oxford yayınlarıyla çalışmayı bıraktı.
Şeyh Abdullahi Nasır, 1954’ten 1959’a kadar siyasette aktifti, ancak zamanının bir kısmını tebliğ ve konuşmalara ayırdı. Halkının sorunlarının çözümünün İslam olduğuna şiddetle inandığı için, 1980’den 1980’e kadar Ramazan aylarında Kur’an’ın tercüme ve tefsiriyle meşgul oldu. Şeyh Abdullahi Nasır, 1960-1964 yılları arasında Mombasa’da yaşadı, 1965’te Nairobi’ye taşındı ve 1980'e kadar orada kaldı.
1978’den 1980’e kadar Şeyh Abdullahi Nasır, bölgedeki Müslümanların ve gençlerin durumunu geliştirmek için Suudi Arabistan’ın Cidde kentinde bulunan Dünya Müslüman Gençlik Konseyi’nde Doğu Afrika bölgesini temsil etti. Ancak sonunda, Dünya Müslüman Gençlik Konseyi’nin üst düzey liderleri Şeyh Abdullah Nasır’ın İslam Devrimi’ni, İmam Humeyni’yi ve Ehlibeyt (a.s) mektebini açıkça savunmasına müsamaha göstermediği için istifaya zorlandı. Ardından Kenya’nın Vehhabi âlimleri, Suudi büyükelçiliğinin desteğiyle, onu ve Şiileri Sünni camilerinden ve sosyal çevrelerden aşağılamak ve kovmak için haince faaliyetlere başladılar. Ancak bu, Şeyh Abdullahi Nasır’ı Ehlibeyt’i (a.s) desteklemekten ve Şiiler ile Sünniler arasında birlik için çabalamaktan alıkoymadı.
Şeyh Abdullahi Nasır’ın Swahili dilinde yaptığı konuşmalar ve hutbelerinin ses ve video kasetlerinin yayınlanması Doğu Afrika ve başka yerlerde onu popüler hale getirdi. Vehhabi, Siyonist ve Batı propaganda medyasının yayınladığı yanlış bilgi ve yalanlara karşı Ehlibeyt’in (a.s) yolunu savunmak için farklı bölgelerdeki minberleri kullandı. Şeyh Abdullahi Nasır, yerel toplulukları Ehlibeyt (a.s) gerçeğini yaymaya ve Şiiler ile Sünniler arasındaki birliği teşvik etmeye davet etmek için Doğu Afrika’yı ve komşu ülkeleri gezdi. Yazmaya odaklanmak için emekli olmadan önce, genç Şii öğrenciler eğitmek için Mombasa şehri yakınlarındaki Emirü’l-Müminin semineri adlı bir Şii seminerinin finansmanından ve denetlenmesinden sorumluydu.
Şeyh Abdullahi Nasır, Kenya ve Tanzanya’da Ehlibeyt’i (a.s) savunmak için çeşitli kitaplar ve broşürler yayınladı. Bu seçkin âlimin kaleme aldığı eserlerden Amme Cüzünün Tefsiri, Talak Suresinin Tefsiri, Şia ve Kur’an, Şia ve Sahabe, Şia ve Hadis, Mut’a Kanuni Evliliktir, Şia ve Sünni Arasındaki İhtilaflar, Ahzab Suresinin Tefsiri, Yezid Müminlerin Emiri Değildi ve Sakaleyn Hadisi Sahihtir gibi kitaplara işaret edilebilir. Bu kitaplardan bazıları İngilizce de dâhil olmak üzere çeşitli dillere çevrildi.
Bu güzide âlimin zahmetleri sonuç verdi ve çoğu insan onun konuşmaları ve yazdığı eserlerin mütalaasıyla ve keza bu seçkin âlimi örnek almakla Ehlibeyt’in (a.s) yoluna girdi. Şeyh Abdullahi Nasır kedi bölgesinde ve kendi bölgesinin ötesinde de parlak bir Şiiliği geride bıraktı. Onun dileği, Kuran’ın Svahili diline tercümesini tamamlayıp yayınlamaktı, ancak bu arzusunu yerine getiremeden 11 Ocak 2021’de Hakk’ın rahmetine kavuştu.
..............................
167