AhlolBayt News Agency (ABNA)

source : ابنا
Cuma

1 Kasım 2024

09:23:14
1500224

Dinlerde Vaat Edilmiş Kurtarıcı (2)

Çeşitli din ve milletlerde vaat edilmiş kurtarıcı düşüncesinin karşılaştırmalı araştırılmasının sunulmasıyla birlikte bunların Kur’an ve sünnet ölçüsünce değerlendirilme imkânını kolaylaştıracaktır.

Uluslararası Ehlibeyt (a.s) Haber Ajansı -ABNA- Çeşitli din ve milletlerde vaat edilmiş kurtarıcı düşüncesinin karşılaştırmalı araştırılmasının sunulmasıyla birlikte bunların Kur’an ve sünnet ölçüsünce değerlendirilme imkânını kolaylaştıracaktır.

Hristiyanlık: Mesihilikte vaat edilmiş kurtarıcı inancı üç şekilde kendini gösterir: Birinci perdede/birinci bölümde Nasranî Mesih, Yahudilikte Yahudi’nin çok eski beklentisini sonlandıran kurtarıcıyla aynı rolünü ifa eder. Diğer bir perdede Mesih ahir zamanda “Dünyanın yargılayıcısı” mesabesinde başka bir vaat edilmiş kurtarıcı türünde kendini gösterir. Üçüncü perdede söz başka bir şahıstır; bu perdede İsa Mesih kendisinin geleceğinin müjdesini verir ve gelecek bu kimse “Teselli edici” ve “Dosdoğru ruh” gibi gelir ve İsa Mesih’e yücelik ve görkemlilik bahşeder ve ona tanıklık eder. Her ne kadar Mesihiler –yanlışlıkla – bunu Ruhu’l-Kudüs bilirler ve Mesih’ten kısa bir süre sonra zuhur edeceğine ve keza onun sürekli kiliseye hükmedeceğine inanırlar. Bu temel üzere Mesihiyet üç tür vaat edilmişliğe ve üç şekilde kurtarıcıya bağlıdır. Dolayısıyla “İnsanın oğlu” kavramı ve “Teselli edici” kavramı, Mesihiliğin mukaddes kitabında sürekli farklı iki kavram olup bu kavramlardan birisi Mesih’in kendisine ve diğeri geleceği müjdelenen kimseye mutabakat eder.

Böylelikle ahir zamanın vaat edilmiş Mesihi “Sırfen toplumsal” ve hatta “Manevi-Toplumsal” vaat edilen kurtarıcı düşünceler kategorisinin dışına çıkarak “Sırfen manevi” vaat edilmiş kurtarıcılar zümresinde yer alır. Mesihiyette vaat edilmiş kurtarıcı düşüncesi her ne kadar dünyanın sonu ve son yargılayıcıyla birleşir, ne var ki aynı zamanda “Radikal yenilikçi”dir. Mesihilerin çoğu henüz her bin yılın başında Mesih’in gelmesi beklentisi içinde olup onun için hazırlık yapar.

Mesihlikte vaat edilmişlik “Şahsi/Bireysel/Ferdi” bir vaat edilmişliktir, ancak “Uluhi/İlahlık yönü” vardır. Mesih’in “Kişisel” veya “Toplumsal” kurtarıcılığı konusunda yargıda bulunmak bir miktar incelik ve derinliği gerektirir. Mesihiyette vaat edilmişliğin birinci perdesinde Nasrani İsa daha çok “Ferdi/Bireysel” kurtarıcı şeklinde kendini gösterir.

Ancak Mesihiliğin “Dünya yargıcı” ve “İnsanın oğlu” unvanıyla müjde veren Mesihi “Messianism”i daha çok “Toplumsal” kurtarıcılıkla uygunluk arz eder.

Mesihlikte vaat edilmişliği “Kavim eksenli/Nasyonalist” bir vaat edilmişlik sayamayız, zira Mesih’in işlevselliği apaçık “Cihanşümul” ve kapsayıcıdır. İdealistlik açısından da Mesih’in “Geleceğe dönük” vaat edilmişlikler zümresinden sayılması çok daha uygundur. Sonuç itibariyle Mesihi sünnetinde vaat edilmiş kurtarıcının “Evrensel işlevselliği” ne dair apaçık tanıkların bulunabileceği anlaşılmaktadır. İnsanın oğlu ve dünyanın yargılayıcısı unvanında Mesih’in çalışmaları daha çok insanoğlunun manevi hayatını kapsamına alır.